卷首語自聯(lián)合國教科文組織將文化遺產(chǎn)概念推向全球,我國從2005年首次在正式文件中提及“文化遺產(chǎn)”,將文化遺產(chǎn)與“文物保護單位”的說法相區(qū)別以來,關于文化遺產(chǎn)的關注始終沒有停止過。關注的焦點由“物”轉(zhuǎn)向“人”,關注的主體由保護專家轉(zhuǎn)向社會民眾,關注的形式由理論研討轉(zhuǎn)向?qū)嵺`參與,關注的成效由價值發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)向價值創(chuàng)造。《遺產(chǎn)活化 社會參與》這一期相較于《遺產(chǎn)旅游:呈現(xiàn)與活化》等遺產(chǎn)主題專輯而言,是將社會參與作為話題,總結(jié)當代人在共建共享遺產(chǎn)時的思想和行為,這將是留給遺產(chǎn)最好的歷史截面。這一輯我們從概念思辨開始,不僅探討了遺產(chǎn)學的關鍵詞“原真性”在旅游實踐中的概念演進,遺產(chǎn)活化在推進文旅深度融合中的重要作用,更從“社會”這一概念在我國陸續(xù)出臺的文件中的表述來思考遺產(chǎn)價值的認定邏輯——“社會參與”的主體指向。“戀地主義原真性”的理論詮釋,強調(diào)了“人—地”關系對遺產(chǎn)文化信息中“地方”符號的重要性,以動態(tài)和包容的視角,作出了原真性本土研究的概念探索。案例分享版塊介紹了遺產(chǎn)活化的不同路徑以及多方參與遺產(chǎn)活化的方式方法。文化主題公園是被大眾廣泛接受、有效傳達遺產(chǎn)價值、復原歷史生活場景的活化路徑之一,大唐芙 ...
作者:北京大學旅游研究與規(guī)劃中心
出 版 社:中國建筑工業(yè)出版社
出版時間:2020年4月
ISBN:978-7-112-24911-4
卷首語
自聯(lián)合國教科文組織將文化遺產(chǎn)概念推向全球,我國從2005年首次在正式文件中提及“文化遺產(chǎn)”,將文化遺產(chǎn)與“文物保護單位”的說法相區(qū)別以來,關于文化遺產(chǎn)的關注始終沒有停止過。關注的焦點由“物”轉(zhuǎn)向“人”,關注的主體由保護專家轉(zhuǎn)向社會民眾,關注的形式由理論研討轉(zhuǎn)向?qū)嵺`參與,關注的成效由價值發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)向價值創(chuàng)造。
《遺產(chǎn)活化 社會參與》這一期相較于《遺產(chǎn)旅游:呈現(xiàn)與活化》等遺產(chǎn)主題專輯而言,是將社會參與作為話題,總結(jié)當代人在共建共享遺產(chǎn)時的思想和行為,這將是留給遺產(chǎn)最好的歷史截面。這一輯我們從概念思辨開始,不僅探討了遺產(chǎn)學的關鍵詞“原真性”在旅游實踐中的概念演進,遺產(chǎn)活化在推進文旅深度融合中的重要作用,更從“社會”這一概念在我國陸續(xù)出臺的文件中的表述來思考遺產(chǎn)價值的認定邏輯——“社會參與”的主體指向?!皯俚刂髁x原真性”的理論詮釋,強調(diào)了“人—地”關系對遺產(chǎn)文化信息中“地方”符號的重要性,以動態(tài)和包容的視角,作出了原真性本土研究的概念探索。案例分享版塊介紹了遺產(chǎn)活化的不同路徑以及多方參與遺產(chǎn)活化的方式方法。文化主題公園是被大眾廣泛接受、有效傳達遺產(chǎn)價值、復原歷史生活場景的活化路徑之一,大唐芙蓉園、清明上河園、華強方特東方神畫是多方參與下共同締造的遺產(chǎn)活化案例。蘇州文物局對蘇州文物分級分類利用的具體做法,對我國政府在遺產(chǎn)管理參與中的角色定位和思路指引有很好的借鑒意義。山西西堂文創(chuàng)產(chǎn)品、北京正乙祠戲樓體驗、徽州民宿空間等設計案例,日本輪島漆器、楓丹白露宮等遺產(chǎn)活化案例都生動地呈現(xiàn)了技術、資本、民眾在遺產(chǎn)中的參與方式?!短旖蚴袣v史風貌建筑保護條例》作為我國第一部針對歷史風貌建筑保護的地方法規(guī),創(chuàng)立了政府參與五大道文物活化的“天津模式”;“古北水鎮(zhèn)”案例研究對北方邊關小鎮(zhèn)的文化重生和旅游體驗內(nèi)容的厚植進行了細致的梳理。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)酒店示范項目遴選標準、浙江省鹽官鎮(zhèn)文旅融合體系建構(gòu)等內(nèi)容則精彩演繹了利益相關方在遺產(chǎn)管理中要秉持的原則與態(tài)度。文化遺產(chǎn)本身是一種物和人互動的文化現(xiàn)象,是二元互動下建構(gòu)的產(chǎn)物,“物”與“人”、“古”與“今”交融、碰撞,它承載了過往,也被當代所闡釋。
非常感謝所有作者對本輯的認可與貢獻,感謝吳必虎教授以及林麗琴、姜麗黎兩位主任對我的信任,邀請我做本期的特邀主編,使我有機會讀到如此鮮活且有深度的文章。我確信邀請我的原因之一是我處在一個文化遺產(chǎn)資源極其豐富、急需思考文化遺產(chǎn)活化與社會發(fā)展的地區(qū),我將帶著這份重托與希冀積極參與地方文化遺產(chǎn)的社會科學研究工作。借此向吳必虎教授以及《旅游規(guī)劃與設計》團隊的社會責任與擔當表示敬意,希望這一輯的內(nèi)容可以惠及更多的讀者,讓他們在參與地方遺產(chǎn)實踐中各展所長、各建其功。
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劉改芳
山西大學歷史文化學院旅游系教授
遺產(chǎn)活化 社會參與
一、遺產(chǎn)活化基礎理論1.遺產(chǎn)活化:從遺產(chǎn)原真性保護向文化財富轉(zhuǎn)型(張祖群)
2. 遺產(chǎn)活化語境下的原真性與原真性感知綜述(王夢婷)
二、政府角色與社會參與
3.蘇州文物利用的實踐與探索(尹占群)
4.天津洋樓街區(qū):五大道歷史風貌建筑遺產(chǎn)的活化與管理(盧政營 孫越 田靜茹 張予婷)
5.從不同的表述看當代文化遺產(chǎn)研究與實踐中的“社會”(王思渝)
6.徽州民宿文化空間再造中的多方參與研究(王娟 方敦禮 聞飛)
7.楓丹白露宮遺產(chǎn)活化的社會參與(印恬恬)
三、多學科參與及理論完善
8.戀地主義原真性及其地理學解釋(吳必虎 王夢婷 薛濤 黎筱筱)
9.基于功能演變分析北京地區(qū)長城沿線聚落的空間響應(方瑾 汪芳)
10. 歷史文化建筑重建與地區(qū)更新的耦合機制研究:以衙門口地區(qū)駱駝會館重建為例(薛曉寧 黃菲 張夏華 尹文超 劉博 朱文睿 宋媛)
11. 歷史文化名鎮(zhèn)文旅融合的要素分析與體系建構(gòu)研究:以浙江省鹽官鎮(zhèn)為例(程鴿 劉佳藝)
四、商業(yè)參與及地方振興
12.基于游客視角的主題公園創(chuàng)新傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究:以華強方特東方神畫為例(孫艷 楊雙雙 劉永生 劉小峰 肖洪根)
13.中國鄉(xiāng)村遺產(chǎn)酒店示范項目遴選標準研究(黎筱筱 王瑞雪 張雪瑩)
14.正乙祠戲樓企業(yè)化運營與戲劇文化體驗設計創(chuàng)新(韓夏)
15.非遺活化與地方振興:以日本輪島漆器為樣本的探究(張泓明)
16. 創(chuàng)新體驗方式,創(chuàng)造未來遺產(chǎn):古北水鎮(zhèn)(司馬臺長城)國際旅游度假區(qū)長城文化保護與開發(fā)模式探討(張曉峰)
五、文創(chuàng)設計參與
17.化文為物:歷史文化型復原景區(qū)旅游開發(fā)模式:以西安大唐芙蓉園和開封清明上河園為例(孫根年 申林林)
18. 博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性展示與互動體驗研究:基于五大非遺博物館參與式觀察的研究結(jié)果(金瀏河 鄭連喬 竇麗蓉)
19. 關于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的嘗試與思考:以西堂文創(chuàng)產(chǎn)品為例(于漫)